東漢光武帝時期,，長沙人區(qū)回正走在路上,，眼見端午節(jié)就要到了,，天氣熱得不行,，白亮亮的太陽光晃得他睜不開眼。突然眼前一片花白,，一個瘦削的人赫然立于面前,。此人緩緩說道：“我乃是三閭大夫屈原，我看到端午之時，你將裝滿大米的竹筒投入江中祭奠我,，感謝你,。但我有一言你聽，你投入水中的米糧,，常常被蛟龍掠走,，我也無能為力。拜托你,，再向水中投米時,，務(wù)必用楝樹葉子塞住竹筒口，再纏上五色絲線,，這兩樣都是蛟龍最恐懼的,，切記、切記,?！眳^(qū)回剛要說些什么，陽光又刺得他閉上了眼,。待再睜開眼,，剛才那人已了無蹤跡。區(qū)回感到好似夢境,，但又哪有人大白天走著走著就做起夢來的,？端午那天，他按照三閭大夫所言,，用楝樹葉塞住裝米的竹筒,，纏上五色絲線，投到水中,。只是他再沒見到屈原,，也無從知曉這樣是不是真的能使蛟龍退避。南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載了這個故事,，后面還寫到當(dāng)時（南朝）人們用五色絲和楝葉包粽子的方式,，就是由此而來。
我們的祖先對所有事物和禮儀,，不論是真的探本求源,，還是制造一個神話，都必須為其存在尋出一個理由來,，而這個理由又往往寄托了先民對真善美的追求,。吳均的故事給粽子的“外包裝”找到了一個來源，這來源恐怕也非吳均原創(chuàng),，他大概只是個記錄者。而這個故事成立的前提，是屈原和端午的關(guān)系,，這就牽涉到一個流傳更廣的故事,，農(nóng)歷五月初五屈原自戕于汨羅，人們?yōu)榉乐刽~群啄食他的身體,，劃著龍船將粽子投入水中,，后來民眾以農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，紀(jì)念屈原,。通過屈原,，為端午節(jié)俗構(gòu)建了一套完整的解釋。
歷史上參與端午節(jié)由來“競爭”的,，并非只有屈原一位,，在漢代還有伍子胥、曹娥,、介子推等,。伍子胥引吳兵報仇，鞭尸楚平王,，沒料到在吳越爭斗中,，夫差賜死伍子胥，裝著其尸身的皮囊五月初五被投入長江,。而伍子胥一靈不滅,，騎著白馬驅(qū)趕著錢塘江大潮回來了，來看吳國的覆滅,。伍子胥化身為水神,，接受民眾崇拜，成為端午的由來,。東漢漢安二年五月,，善音樂的曹盱，一邊演奏一邊隨著眾人去迎接駕潮而來的伍子胥,。站在潮頭的水神,，隨手一揮，巨濤便將曹盱卷入水中,。曹盱的女兒曹娥,，徘徊江畔7日不去，投水而死,。孝女曹娥也由此成為端午由來的“競爭者”之一,。但顯然，這個故事不及《三國演義》中“黃絹幼婦,，外孫齏臼”的故事出名,。創(chuàng)造了寒食節(jié)的介子推，在另一個說法中，為紀(jì)念他而不舉火的日子不在四月而在農(nóng)歷五月初五,，那么紀(jì)念他也成為了端午的由來,。但為一個人創(chuàng)造兩個節(jié)日又似乎不妥……
最終的最終，六朝以后,，屈原基本成為端午第一紀(jì)念對象,。如聞一多先生所言“惟其端午是一個古老的節(jié)日，‘和中國人民同樣的古老’,，足見它和中國人民的生活如何不可分離,，惟其中國人民愿意把他們這樣一個重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見屈原的人格,，在他們的生活中,，起著如何重大的作用。也惟其遠(yuǎn)在屈原死后,，中國人民還要把他的名字,，嵌進(jìn)一個原來與他無關(guān)的節(jié)日里，才足見人民的生活里,，是如何的不能缺少他,。”（《人民的詩人——屈原》,，聞一多）
端午屬于愛國者,，但對愛國者的紀(jì)念，無法解釋為什么端午當(dāng)日家家戶戶插艾草,。在“紉秋蘭以為佩”的屈子那里,，艾草是芳草的對立面。同樣的,，為什么端午飲雄黃酒,？張?zhí)鞄熢诙宋缡鞘裁瓷矸荩繉Υ?，學(xué)者劉曉峰研究認(rèn)為,，端午是個復(fù)合型節(jié)日。
這里又要說到一個故事,。戰(zhàn)國時齊國貴族田嬰眾多妻妾中的一位,，在五月初五誕下一個兒子，按照田嬰的意見這個孩子只能扔掉,。女人不舍得,，還是把孩子養(yǎng)大，這個差點(diǎn)夭折的孩子名叫田文,，也就是后來著名的孟嘗君,。而為什么要扔掉五月初五出生的孩子,？因為傳說會“克父”。
古人也不都是田嬰,，也有開明的長輩,。東晉名將王鎮(zhèn)惡也生在五月初五，應(yīng)該怎么處理他,，家人請示了他的祖父王猛。王猛認(rèn)為,，出生在特殊時刻的孩子,，不僅不會“克父”，還必將在未來成為振興家族的人物,，于是起名“鎮(zhèn)惡”,。
鎮(zhèn)惡，即鎮(zhèn)壓惡,，古人以五月為“惡月”,，當(dāng)月不吉，而鎮(zhèn)住惡也就吉利了,。為什么五月是惡月,？因為五月處在夏三月的中間，在農(nóng)歷五月出現(xiàn)的夏至是一年中陽氣最盛的一天,，過了這天,，陽氣開始衰落，陰氣開始上升,，直到冬至,，陰氣達(dá)到頂點(diǎn)，陽氣復(fù)生,。陽氣盛極而衰,，象征陽的父親開始衰落，新生兒則開始成長,，新生兒成長的越蓬勃,，父親越衰落，于是就有了“克父”的說法,。
由于陰氣已生,，蟲子們和各種毒物第一時間敏銳地感知到這個信息，開始活躍起來,。蛇,、蟾蜍、壁虎,、蜈蚣,、蜘蛛,，所謂的“五毒”，要到人間走一遭,。于是,，與“五毒”對應(yīng)的“五瑞”：艾草、菖蒲,、蒜頭,、石榴花、龍船花就登場了,。這些都是祛毒,、辟邪的東西。特別是艾草,，更要家家懸掛,，不僅懸掛還要把它扎成老虎的樣子?；⒄哧栁?，食鬼魅、御兇,，加上艾草,，是雙料防護(hù)。不僅扎“艾虎”,，還要放置以艾草為頭,，以蒜頭為拳，以泥作身的張?zhí)鞄?。張?zhí)鞄熎淙?，專司?qū)鬼。明嘉靖年間,，“五毒”及各路妖怪作亂,，張?zhí)鞄熞宦方笛蚬郑罱K誅滅“五毒”,。這便是戲曲《混元盒》的故事,，其也成了端午的保留劇目，特別是清宮,，每逢端午必演此劇,。
清代皇帝端午看戲之余，也少不得用些節(jié)日特色飲食,。雄黃酒喝一點(diǎn),，驅(qū)邪。粽子也要吃,，初五早膳,，就要伺候皇帝攢盤粽子一品,。據(jù)乾隆《膳底檔》記載，只端午這一天,，就要消耗粽子1332個,。當(dāng)然，乾隆爺胃口再好也吃不了這許多,，這些主要還是賞給后妃,、大臣的?？谖渡?，清宮在粽子“甜咸之爭”中站“甜派”，有棗粽,、果粽、澄沙粽,、奶子粽,，就是沒有鮮肉粽。粽子系上五彩線取“辟邪”之意,。北方民間,，端午除了吃粽子，還吃五毒餅,，即把“五毒”的形象用戳子印在點(diǎn)心上,，或者用模子扣出“五毒”的樣子，人們相信,，吃下去,，可“辟邪”。
古人還在端午這天鑄劍,、鑄鏡,、采藥、煉藥,，這借助的是端午陽氣,。據(jù)說此日操作，所得之物,、藥有特別之效,。
以上這些習(xí)俗和其他沒說到的習(xí)俗要都操作下來，確也夠古人忙的,。也正是這些習(xí)俗構(gòu)成了我們的端午節(jié),，而在它們背后，是中國人對自然節(jié)令,、氣候變化的認(rèn)識以及對先賢的追慕與愛國情懷的抒發(fā),。如今,，其中的一些習(xí)俗認(rèn)知已不太符合當(dāng)代人的思維，但卻不妨礙它們以禮俗的形式,，滲透進(jìn)中國人的血液,。我們也不妨用中國傳統(tǒng)思維去理解端午文化，去感受端午禮俗,，過一個更熱鬧,、有趣、有儀式感的端午節(jié),。
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